不管是Roguelike(以下簡(jiǎn)稱(chēng)肉鴿)還是Roguelite類(lèi)型的游戲，都是強(qiáng)調(diào)讓玩家在不斷的挑戰(zhàn)之中自我成長(zhǎng)，隨機(jī)性帶來(lái)的未知樂(lè)趣與豐富的可玩性是這類(lèi)游戲的獨(dú)特魅力所在。

然而對(duì)于希望在游戲之中獲得更多沉浸感的玩家來(lái)說(shuō)，永不停歇的挑戰(zhàn)與相較于其他類(lèi)型更嚴(yán)重的游戲懲罰很容易讓人麻木且失去興趣。

但《黑帝斯》的出現(xiàn)，讓這一切都不一樣了。

《黑帝斯》不僅在玩法設(shè)計(jì)上臻于肉鴿類(lèi)型的頂點(diǎn)，還通過(guò)絕妙的美術(shù)設(shè)計(jì)和機(jī)巧的劇情編排為玩家?guī)?lái)了其他肉鴿游戲中未曾體驗(yàn)過(guò)的沉浸感。

肉鴿游戲的精髓在這款游戲里有了極致的體現(xiàn)，即讓隨機(jī)性為玩家創(chuàng)造更大的樂(lè)趣。六種武器，二十四種形態(tài)，搭配奧林匹斯眾神的祝福給玩家?guī)?lái)的可玩組合極為豐富。

與許多看似多樣實(shí)則只有少量可行路線(xiàn)能夠選擇的肉鴿游戲不同。《黑帝斯》之中可行方案數(shù)不勝數(shù)，在你賭運(yùn)氣失敗以后選擇執(zhí)行B計(jì)劃往往也能有出色的表現(xiàn)。

色彩的變化和希臘神話(huà)元素的使用，為游戲帶來(lái)出眾的視覺(jué)質(zhì)感。從陰暗深沉的塔爾塔羅斯，到巖漿四散的水仙花平原，走過(guò)典雅明亮的至福樂(lè)土，領(lǐng)略地面的純白寒風(fēng)，最后來(lái)到母親珀?duì)柸Ｄ幕▓@，盎然的綠意帶來(lái)的是極致的美與震撼。

而走到這里，玩家要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗。在這個(gè)過(guò)程中不斷失敗，在冥河中醒來(lái)，聽(tīng)著父親言不由衷的嘲笑，摸摸可愛(ài)的地獄三頭犬，聆聽(tīng)夜之女神倪克斯的建議，然后再次踏上征途。奧林匹斯眾神為你帶來(lái)祝福，塔納托斯、阿喀琉斯與你結(jié)下深厚的友誼，主角扎格列歐斯也從那個(gè)一心出逃的叛逆青年逐漸成熟，希望接回母親，重新彌補(bǔ)往事帶來(lái)的缺憾，為地獄帶來(lái)更多的色彩。

《黑帝斯》沒(méi)有讓玩家在無(wú)盡的殺戮中逐漸麻木，融入玩家游戲過(guò)程中方方面面的故事帶來(lái)的便是以往肉鴿游戲中極為稀缺的沉浸感。比較美中不足的是，希臘神話(huà)終究難以與國(guó)內(nèi)玩家形成深切的文化共鳴。

我仍然期待能有扎根于中國(guó)文化的肉鴿游戲，也能夠帶來(lái)這種沉浸感?？上У氖悄壳皣?guó)內(nèi)難有游戲達(dá)到如此高度，但極光計(jì)劃出品的《奇門(mén)之上》，讓我看到了新的嘗試。

《奇門(mén)之上》這款游戲采用的是國(guó)漫二次元的風(fēng)格，題材上則是融合了道教文化的學(xué)院風(fēng)設(shè)定。近兩年《一人之下》、《霧山五行》等融合了道教元素的優(yōu)質(zhì)作品誕生，讓很多創(chuàng)作者看到了新的道路。《奇門(mén)之上》采用這種呈現(xiàn)方式無(wú)疑想要在這條道路上進(jìn)一步探索，學(xué)院青春元素的加入也能夠讓整體的游戲氛圍顯得更加輕松。

這種選擇無(wú)可厚非，年輕群體始終是國(guó)內(nèi)游戲的主要受眾，采用比較輕松的設(shè)計(jì)也能夠吸引到更多的輕度玩家加入。更多要看的還是這款游戲在這類(lèi)元素上的運(yùn)用。

《奇門(mén)之上》未必是極致完美，但是在國(guó)漫學(xué)院風(fēng)、青春元素以及道風(fēng)文化的融合上有其獨(dú)到之處。新奇的道風(fēng)元素運(yùn)用，給人的帶來(lái)新鮮感的同時(shí)，也讓一直沉浸在這個(gè)文化氛圍中的我感到不一樣的共鳴。

他們并未一板一眼的將道風(fēng)文化生搬硬套到游戲之中，而是將許多概念融合到了游戲的方方面面，世界觀(guān)、劇情故事、角色技能設(shè)計(jì)、玩法、場(chǎng)景元素等具有體現(xiàn)。

從最初天機(jī)內(nèi)觀(guān)境開(kāi)始，玩家戰(zhàn)勝心魔麒麟，然后與守護(hù)神明交匯，達(dá)成天人交感，是道教之中所謂“絕地天通”的一種體現(xiàn)。

舉頭三尺有神明，是無(wú)數(shù)中國(guó)人從小聽(tīng)到大的俗語(yǔ)，想說(shuō)一切有更高存在，雖然父母的本意是告誡我們謹(jǐn)言慎行，不要行差踏錯(cuò)。但是這些神秘存在卻產(chǎn)生了另外一種魅力。封建迷信自然不可取，但在幻想世界之中暢游在這樣的世界才算不枉此行。

再比如主角幾人俱為仙師學(xué)院中的學(xué)員，鎮(zhèn)守一卦，有著自己擅長(zhǎng)的能力和對(duì)應(yīng)其卦象的性格。主角之中守坎卦的侯淑彥，屬水，性格內(nèi)斂平和，心思縝密，遇到大是大非十分堅(jiān)定。道家言上善若水，既指水容萬(wàn)物，也指水剛?cè)岵?jì)，侯淑彥的性格也由此而來(lái)。

這樣暗合道風(fēng)的性格設(shè)定，搭配學(xué)院二次元的漫畫(huà)風(fēng)格人設(shè)，既不突兀，也不違背主題，恰到好處，以他們?yōu)橹饕暯菙⑹拢粫?huì)讓故事囿于傳統(tǒng)。

雖然《奇門(mén)之上》是王道的年輕學(xué)生救世故事，但遵循的仍然是道家那種“大道無(wú)為，善惡唯心”的觀(guān)念，并未選擇放大敵人的邪惡，讓玩家產(chǎn)生距離感和厭惡感。每一個(gè)BOSS之后，都會(huì)有一小段動(dòng)畫(huà)展示屬于他們的過(guò)去與救贖，所以善惡絕非兩極分立的概念。

“萬(wàn)物皆可生靈，初混沌，大化生像”，人性之初本無(wú)善惡，由無(wú)而生，在人世間因?yàn)榱?chǎng)不同而走上不同的道路，也是各有各的追求和難處。獨(dú)到、深入又不偏頗的闡述，讓這個(gè)故事不會(huì)像幼兒童話(huà)，更加符合我這個(gè)成年人的胃口。

而且他們?yōu)榱素S富玩家們的劇情探索體驗(yàn)，形成更立體的故事敘述，《奇門(mén)之上》還采用了一種類(lèi)黑魂的碎片補(bǔ)完敘事的方法。玩家在每一個(gè)關(guān)卡之中都會(huì)看到很多或關(guān)于劇情或關(guān)于世界觀(guān)補(bǔ)完的故事碎片。這些碎片往往聯(lián)系著當(dāng)前關(guān)卡所在的場(chǎng)景或者敵人的過(guò)去。這樣玩起來(lái)對(duì)于敘事的印象就更加深刻了。

在道教文化和優(yōu)秀敘事的結(jié)合下，讓這款游戲能夠給人帶來(lái)優(yōu)秀的沉浸感。當(dāng)然作為一款游戲，僅僅在畫(huà)面質(zhì)感、文化風(fēng)格上取勝是不足夠的。《奇門(mén)之上》的玩法也有著傳統(tǒng)肉鴿游戲爽快戰(zhàn)斗，拳拳到肉的那種快樂(lè)。

從道教文化中問(wèn)卦卜吉兇，良辰吉日定行事的習(xí)俗出發(fā)，讓卦象和日期都能夠?qū)ν婕业膽?zhàn)斗形成影響，這些影響會(huì)同時(shí)作用于玩家和敵人，這讓本已經(jīng)具備隨機(jī)趣味性的地圖玩法有了更多的不同。

在戰(zhàn)斗流派的選擇上，五個(gè)角色不同形態(tài)會(huì)有不一樣的技能構(gòu)筑，玩家還能夠在此之上進(jìn)行神魂、殘影、符篆、靈器等等的配備，多元的能力效果讓游戲里的流派有了更多的可能性。同時(shí)，作為一款手游，一開(kāi)始的難度曲線(xiàn)還比較低，各種強(qiáng)化系統(tǒng)逐步開(kāi)放，玩家可以很好地一步步掌握游戲的玩法，進(jìn)一步降低上手門(mén)檻，這也是作為手機(jī)肉鴿游戲的優(yōu)點(diǎn)。

最后要稱(chēng)贊游戲的戰(zhàn)斗表現(xiàn)，肉鴿游戲愛(ài)好者都有過(guò)“我發(fā)育成型了，但是這局結(jié)束了”的尷尬體驗(yàn)，經(jīng)常賭贏了自己的流派構(gòu)筑但是爽不了，有點(diǎn)憋屈。而《奇門(mén)之上》則在每一個(gè)關(guān)卡之中都放置了大量的敵人，既給玩家?guī)?lái)了足夠的威脅，也讓成長(zhǎng)起來(lái)的玩家能夠享受流派成型，割草無(wú)雙的快感。

可以說(shuō)《奇門(mén)之上》在肉鴿游戲的沉浸感探索上，進(jìn)行了與國(guó)風(fēng)文化相結(jié)合的新探索。并非說(shuō)這款游戲已經(jīng)完美，必須要去玩，從游戲的角度他也存在不少的缺點(diǎn)，但是如果玩家們也期待著道風(fēng)文化與肉鴿游戲類(lèi)型相結(jié)合的戰(zhàn)斗旅程，不妨嘗試一下這款《奇門(mén)之上》。