劉慈欣

近日，Google圍棋程序AlphaGo擊敗歐洲圍棋冠軍的新聞，再次激起了人們對人工智能的討論熱情。

對于出自人類之手的人工智能是否有一天會(huì)超越人類、擺脫人類控制的猜測，人們莫衷一是。新現(xiàn)實(shí)生活中，科學(xué)技術(shù)的日新月異，以及隨之而來的一些負(fù)面小型，的確讓一些人產(chǎn)生了對技術(shù)的悲觀和恐懼。

那么，人類科技的發(fā)展究竟該何去何從呢?憑借《三體》獲得世界科幻小說最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”的科幻作家劉慈欣特意撰文，表達(dá)了他對人類科技的看法。

人類的力量微不足道

從20世紀(jì)上半葉開始，隨著人類科技的飛速發(fā)展，西方一些學(xué)者開始對科技進(jìn)行批判反思，強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面性。

他們認(rèn)為，核武器、環(huán)境污染等問題說明，人類的智慧無法駕馭失控的科技，人類自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)有可能把自己毀滅掉，甚至有極端的聲音說，應(yīng)該停止發(fā)展科技。

這種思潮也在影響著國內(nèi)的學(xué)術(shù)界。

人類的智慧無法駕馭科技嗎?我不認(rèn)同。西方學(xué)術(shù)界給人一種錯(cuò)覺，好像人類的科學(xué)技術(shù)有多么發(fā)達(dá)，發(fā)展得有多快似的。實(shí)際上同大自然的力量相比，人類的力量微不足道。

從大的方面來說，人類連太陽系都走不出去，目前甚至都難以把人送到最近的行星上。從我們自身來說，醫(yī)學(xué)甚至連人的壽命都無法有效延長。人類還沒有建立起一套完善的理論物理學(xué)體系去描述宇宙。

從方方面面看，人類科技還處于初級狀態(tài)，并不像一些學(xué)者所說的，科技在失控地發(fā)展。

技術(shù)能解決人類面臨的生死攸關(guān)問題

一部分學(xué)者在懷疑人類駕馭科技的能力時(shí)，常常拿核武器、生態(tài)失衡和環(huán)境污染做例子。

實(shí)際上，核能的發(fā)展恰恰證明人類能夠很有效地用智慧控制技術(shù)，因?yàn)楹四芸梢员挥脕碇圃齑笠?guī)模殺傷性武器。在核能技術(shù)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，也確實(shí)曾兩次用于實(shí)戰(zhàn)，以致于后來核能的發(fā)展，隨著美蘇冷戰(zhàn)對峙而變得十分恐怖，人類所擁有的核武器可以把地球表面的生態(tài)圈全部摧毀。

但隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，人類漸漸恢復(fù)了理智，很有效的控制了核能的濫用。包括核不擴(kuò)散條約的約束，以及條約之外的、國際社會(huì)各方面更強(qiáng)有力的約束，令真正毀滅世界的核威脅變得比較遙遠(yuǎn)。

技術(shù)失控的可能性是存在的，任何技術(shù)都有兩面性，比如切爾諾貝利核事故和福島核事故，就是核能的負(fù)面效應(yīng)。再比如能源產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)產(chǎn)生的污染，導(dǎo)致全球變暖等等。

但是，這些例子不能說明人類的智慧跟不上技術(shù)，而是人類技術(shù)發(fā)展過程中難以避免的后果。如果因?yàn)轭櫦蛇@些后果就停止發(fā)展技術(shù)，所導(dǎo)致的災(zāi)難將比技術(shù)造成的負(fù)面效應(yīng)大得多，很可能造成整個(gè)人類社會(huì)的全面崩潰。

人類的智慧一直在試圖理解技術(shù)進(jìn)步，控制技術(shù)失控。到目前為止，我還沒有看到一個(gè)智慧控制不了技術(shù)的實(shí)例。

原子彈從沒有被投向一個(gè)無辜的國家，而其他比如環(huán)境、生態(tài)問題，并不是智慧問題，而是社會(huì)問題。

以現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展程度，很難解決人類目前面臨的很多生死攸關(guān)的問題。可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境問題，都得靠技術(shù)進(jìn)步，而不是靠人類的所謂自律、環(huán)保意識來解決。

全世界的人都想像西方發(fā)達(dá)國家那樣生活，都在追求快速工業(yè)化，這是環(huán)境問題的根源。因此，人們普遍認(rèn)為環(huán)境問題最終要在社會(huì)和政治層面找辦法，比如要環(huán)保，過節(jié)儉生活、限制發(fā)展等等。

但我認(rèn)為，從這些層面不可能解決環(huán)境問題。如果全球都像美國人那樣生活，我們需要四、五個(gè)地球才夠，但全球都像美國人那樣生活的趨勢不可避免，這不是一個(gè)長遠(yuǎn)的理想，最多再過50年到100年就能實(shí)現(xiàn)。

制止這個(gè)進(jìn)程在政治上和倫理上都行不通，只有技術(shù)的發(fā)展，才能從根本上解決環(huán)境問題。

這個(gè)技術(shù)當(dāng)然有多種可能，我所設(shè)想的是，把航天技術(shù)真正在市場層面上啟動(dòng)起來，把地球上的工業(yè)送到太空中、送到地球軌道上。這可以從根本上解決地球的環(huán)境問題。

目前，對未來科技發(fā)展將打開潘多拉魔盒的所有假設(shè)，全都停留在科幻層面。

比如人類探索外太空遇到外星人，有可能導(dǎo)致人類文明的毀滅，但人類如果根本放棄開拓外太空，一直龜縮在地球上，肯定會(huì)毀滅。這兩者間如何選擇，答案很明顯。

再比如人工智能，大部分理智的學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于人工智能在2045年控制人類的說法純粹是危言聳聽，真正與人類智慧相當(dāng)?shù)娜斯ぶ悄苓€很遙遠(yuǎn)，其中的很多道技術(shù)障礙，比如對人類大腦的認(rèn)識、計(jì)算速度能不能被提高、對非馮·諾依曼結(jié)構(gòu)的軟件和硬件是否能夠真正產(chǎn)生，這些障礙是否能被克服，現(xiàn)在還是未知。這些障礙中任何一道不被克服，人工智能就不能產(chǎn)生。

另一方面，在真正的人工智能還很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，人類已經(jīng)認(rèn)識到危險(xiǎn)，恰恰說明人類智慧能夠跟得上技術(shù)，意識到技術(shù)可能失控。在未來人工智能即將出現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)采取相應(yīng)的措施，防止技術(shù)失控。

科技塑造了今天的世界

塑造出今天人類社會(huì)的力量是什么?從根本上說是技術(shù)和科學(xué)。

現(xiàn)代文明的誕生是從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)開始的，這是人類發(fā)展史上很關(guān)鍵的三步，工業(yè)革命可以被看做是前面三步的結(jié)果。

假如我們再設(shè)想一下，文藝復(fù)興、宗教改革發(fā)生了而工業(yè)革命沒有發(fā)生，整個(gè)人類的技術(shù)文明依然保持在中世紀(jì)水平，雖然有過文化和政治方面的變革，但人類文明也不會(huì)進(jìn)步多少。

真正能塑造今天社會(huì)的，從最本質(zhì)的層面來說還是技術(shù)。

很多現(xiàn)代社會(huì)的屬性，比如民主與自由，其來源最終還是要追溯到技術(shù)進(jìn)步上。比如奴隸制度直到美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期還存在，它是怎么消失掉的，是因?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展、奴隸主良心發(fā)現(xiàn)還是林肯的《解放黑人奴隸宣言》?

從政治層面看，這些當(dāng)然是直接原因，但仔細(xì)研究歷史可以發(fā)現(xiàn)，最深層次的原因是，美國東部工業(yè)的快速發(fā)展，讓南方農(nóng)場主使用奴隸在經(jīng)濟(jì)上失去競爭力，真正令奴隸制崩潰的原因是技術(shù)的發(fā)展。

技術(shù)能解決人類社會(huì)的大部分問題，或者有些問題解決不了也能繞開它。關(guān)于科技解決不了的問題，最常被舉出的例子是人生的信仰和精神寄托，這被認(rèn)為是科技無能為力，宗教卻可以解決的問題。

目前看來科技確實(shí)無法給人帶來精神寄托，但宗教是否真能做到也存有很大疑問。

反科學(xué)主義者常常提到，科技在解決問題的同時(shí)帶來了更多的問題，這個(gè)論斷放在宗教上更合適，宗教在解決信仰問題時(shí)所帶來的問題更多，宗教的歷史都伴隨著對人性和思想自由的壓抑，伴隨著偏見、歧視和戰(zhàn)爭。

至少在目前看來，科技的發(fā)展才是人類文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。