在這里這位玩家同意將自身的情況和各位讀者加以分享，并不是想說明他是一個多么好的人，而是確實(shí)在游戲中每次遇到需要做出所謂善惡選擇時（比如在《博德之門》一代中選擇在淹沒礦場前是否拯救奴隸等），這位玩家即使在提前決定好按照邪惡路線通關(guān)一次的情況下（畢竟《博德之門》在這方面的高自由度決定了各種善惡角色會有大相徑庭的游戲體驗(yàn)），竟然慢慢又都走回了善良路線的“老路”上。

         與小說人物崔斯特在《博德之門》游戲中相遇讓兩種藝術(shù)很好的契合在了一起。

    在得知這樣一種有趣的現(xiàn)象后，筆者饒有興趣的采訪了他。按照他的說法，他在現(xiàn)實(shí)中就是一種盡量按照與人為善的人生哲學(xué)來生活的，所以長久以來形成的性格特點(diǎn)，即使在游戲里也牢牢地“束縛”著他。筆者然后就問到:游戲本來是讓玩家體驗(yàn)一下另一種不同的人生為目的的，為什么不能把自己的思維方式解放出來呢？這位玩家很自然的回答我:即使是不一樣的人生，也是我自己在走這段人生，即然還是我自己，那么我就不可能脫離我自己的人生哲學(xué)……

    于是筆者想到了《無冬之夜》中悲劇女性NPC艾瑞貝斯的一句經(jīng)典名言：“最終揮舞長劍的，仍是我們的雙手……”其實(shí)即使不像這位玩家如此“執(zhí)拗”的玩游戲，其他玩家在進(jìn)行各種游戲體驗(yàn)的時候，肯定也會不自然的將自己的人生態(tài)度代入到游戲之中。很難相信一個生活中信仰佛教，一過生日就去放生活魚的玩家會在游戲中邊屠殺無辜村名然后咧嘴哈哈狂笑；也很想象一個生活中玩世不恭、不知道起碼社會規(guī)范的小混混會在游戲里扶老大娘過河……如此一來，我們是不是可以這么說，電子游戲其實(shí)并沒有提供一種完全自由的人生體驗(yàn)，而只是改變了生活所處的舞臺，玩家依舊會按照自己的處世態(tài)度去進(jìn)行這段在不同舞臺發(fā)生但是又和現(xiàn)實(shí)脫離不開的虛擬人生呢？